实践队的队员们通过查阅资料和对当地老人查询走访了解到传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱。
这词“汇弘”社会实践队对八仙文化的张果老遗址进行了考察。八仙中之老翁，初唐时道士。张果老经常倒骑驴，背一筒子，游历四方，唱道情，劝度人。八仙中张果老看着最普通，最接地气。俗语"骑驴看唱本，走着瞧。"就源于张果老。
他的法宝就是他天天背的筒子，叫道情筒，又叫渔鼓，可能占卜问事。另外张果老的驴不简单，可折叠，能大小，可日行万里。过海时张果老折纸驴抛于海，骑着过海。而一空桥村相传就是他过海的的时候他的毛驴两个前蹄子踩在了桥上过的海。因此当地改名叫作一空桥村而且受此影响当地是附近传统文化流传最好的一个村庄，而且当地也是附近村庄的交通要的，可以看出神仙文化对当地传统文化的传承和传统交通的选择也是有一定相互影响的。
由此不难看出,中国的神仙与中国的文化有着千丝万缕的联系。从史传文学,诗赋散文,到后来的文人创作,从文学作品到民间流传,大量的有关神仙的内容涌现在我们眼前。从大江南北、长城内外的各个庙宇,我们几乎可以看到一部活的中国历史,活的文化发展史和活的民族保卫史。每一个庙堂都是中国文化的坚强堡垒,是整个民族的精神寄托。这一点,只要读苏东坡《潮州韩文公庙碑》就会留下深刻的印象。它不但影响士大夫,成为他们思想的指引、人格的典范,同时也将儒道佛三种思想凝聚成一种信仰,在民间发挥着深广伟大的作用。神仙思想,乃是中国文化的不解之“源”。
而当下我们要发掘要弘扬传统文化一定离不开神仙文化的发掘。袁坷说：“要了解一个国家和民族，首先应该了解它的神话。”神话大多数是口头创作，反映了当时人们对周围世界的自然现象和社会生活的想象和原始理解。也是我们对古人更全面了解的个机会。实践队队员也通过过这次对神仙文化有了更加深入的了解（作者：牟俊星）
