暑期社会实践的第一天，我们来到了凤阳县当地的文化馆。“说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方......”——凤阳县，位于安徽省东北部，淮河中游南岸，长三角城市群。凤阳县因为坐落于“凤凰山”的阳面而命名。这里的名山胜水，孕育了内涵厚重的淮河文化，哺育了一代农民皇帝朱元璋，造就了“敢为天下先”的小岗人，唱响了脍炙人口的“凤阳花鼓”。在凤阳这个小县城有着不少的非物质文化遗产，惟妙惟俏的凤阳凤画，节奏欢快的凤阳花鼓，热烈奔放的楼西回民锣鼓等都为凤阳增添了不少的璀璨与厚重。非物质文化遗产的申报也是很有讲究的，要求这项技艺至少百年以上或者四代以上（或特殊三代百年以上）的传承，国家级每五年一次省批。由此可见凤阳县有这么多的非物质文化遗产是难得可贵的。先来说说让我们视觉上感受到震撼的“凤阳凤画”吧。“凤阳凤画”起源于明初，已有六百余年的历史。它以凤凰为主题，造型独特，画工精细。凤画不仅在民间有一定的影响，而且深受广大群众的喜爱。它的色彩艳丽，手法细腻严谨，传递着民族文化基因和民间意识，表达着吉祥幸福的寓意。“凤阳花鼓”算是凤阳最为出名的非物质文化遗产之一了。凤阳花鼓也是起源于明代的一种集音乐、舞蹈、器乐表演于一体的综合性艺术形式。以曲艺形态的说唱表演最为重要和突出，由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。因为凤阳花鼓的艺术影响，凤阳县被命名为“中国民间艺术之乡”和“中国曲艺之乡”，它的艺术魅力享誉海内外。最后来说说热烈奔放的楼西回民锣鼓，凤阳楼西回民锣鼓历史悠久，约形成于清乾隆二十年（1755年），是从凤阳锣鼓中脱胎出的民间打击乐。楼西回民锣鼓特殊的艺术表现力，在民间文艺演出和节日歌舞活动中受到了群众的广泛喜爱。20世纪70年代初，中央广播艺术团慕名来到凤阳县，为常立波等演奏的楼西回民锣鼓曲牌《新十番》《锣鼓乐》录制音像，并将其制作成唱片在全国播放；1976年，上海交响乐团采访常立波，为其带领的楼西回民锣鼓演奏录制音像；1985年和1986年，楼西回民锣鼓曾被外国专家采访，并被录制成音像制品。2011年，楼西回民锣鼓被确定为安徽省第五批非物质文化遗产名录项目。楼西回民锣鼓班子阵容整齐，乐器组合合理，配合默契，具有强烈的表现力。楼西回民锣鼓的主要乐器有花鼓一个，大锣1至2面，大镖1至2副，小镑1副，云锣1至2面，锣十多面，另配一只约两米长状如唢呐的长管铜号，俗称“尖子”，演奏以鼓为主。鼓手在楼西回民锣鼓乐队中起着指挥的作用。楼西回民锣鼓演出大多在当地民间庙会、庆典及年节时候活动，演奏乐曲结构特点为锣鼓牌子的联缀，复杂多变，悦耳动听。楼西回民锣鼓擅长演奏民间传统曲牌，主要有《大十番》《小十番》《小五番》《老五番》《十八番》。一番锣鼓即为一种曲牌，每套锣鼓的曲牌可以自由组合变化，交替演奏。 展馆内，张老师为我们详细介绍了楼西回民锣鼓的历史。告知我们凤阳县城镇楼西街是回民比较集中的居住地，因此楼西回民锣鼓班子成员全部由回民组成。楼西回民锣鼓技艺主要靠家族口授手教传承，且最早期时只在常氏家族内传授继承，因此，最早时期楼西回民锣鼓班子叫“常氏楼西回民锣鼓班子”。清末常家英是楼西回民锣鼓班子的主要鼓手，常家英将楼西回民锣鼓技艺于民国期间传于其子常立波。常立波十岁时即参加演奏，基本功扎实、技巧娴熟，成为新中国成立后第一代楼西回民锣鼓有名的鼓手。楼西回民锣鼓技艺现已传承至常臻鹏老师之手。非物质文化遗产需要更多的年轻人去学习并且传承，作为年轻一辈，我们有义务去保护和传承这些文化艺术。我们这次暑期实践的核心意义也正是在此！
结束这次实践活动的前夕，我们决定在这座美好的小县城留下一场深刻的演出。我们也想为这座城市留下属于我们的闪耀时刻，成为这座城市当天绚丽的一幕。 民族乐器的同学们拿出了自己的“看家活”，质朴而动人的旋律，欢乐激昂的节奏。他们用音乐与街道对话，用旋律传递着梦想的力量。这不仅仅是一场简单的演奏，更是我们对这座城市的赞美，对艺术的执着追求在街头的绽放。路过的行人，无不为之动容，被这充满激情的音乐所感染，共同沉浸在这美好的时刻。民族乐器仿佛是从土地里生长出来的声音，带着泥土的芬芳，诉说着生活的喜怒哀乐，让每一个路过的人都能感受到民族音乐的魅力与温暖。这场演出，没有华丽的舞台，没有耀眼的灯光。但却有着最真挚的情感。路过的人们纷纷驻足，被这充满活力的音乐所吸引，在这一瞬间，我们可能真的在这个街道留下属于我们的光辉时刻了吧。这次的旅程如同一幅绚丽的画卷，在这个热烈的季节里徐徐展开。我们满怀热情地投入其中。然而，时光匆匆，转眼间这段充实而精彩的时光已画上句号。但结束不是终点，而是新的起点。我们带着满满的收获和成长，准备迎接未来的挑战。
作者：楼西回民锣鼓艺术调研本科实践团队 来源：团队原创
