寻根闽南守乡音，两岸同心续文脉
1月24日上午，实践队首站来到东山县铜陵镇人民政府文化促进中心，与东山铜陵古城文化研究会副会长、《东山方言音韵字典》作者许培斌老师深度交流。许老师系统介绍了闽南方言的起源脉络与独特语音体系，列举了“人客”“招辽”等鲜活生动的方言词汇，分享了《东山方言音韵字典》的编撰历程与创新思路，并传授了方言调研的实用方法，不仅让团队成员感受到闽南话的魅力，也为后续实践开展奠定了基础。
次日，为进一步探究闽南方言的活化传承路径，实践队在厦门沙坡尾活态展示馆，与来自中国台湾、深耕沙坡尾文旅运营多年的行业资深人士王申豪先生进行了一场围绕闽南方言与文化传承的深度访谈。王老师结合自身作为台湾人在厦生活的经历，深情讲述了闽南语作为情感桥梁在构建两岸文化认同中的关键作用。他指出，当代青年正通过闽南语饶舌、嘻哈及鱼谣等新颖形式，赋予古老方言全新的时代活力。这些举动极大焕新了成员对闽南语在新时代下的定位，也使成员们深刻认识到在多元融合时代背景下，探索闽南语多样化传承路径、推动闽台文化深度交流的必要性，坚定了成员对闽南语传承的责任担当。
芗音木偶牵两岸，戏曲同源诉乡情
1月24日，实践队深入漳州的民间剧场，亲身体会闽南方言如何在非遗戏曲艺术中展现别样生机，对闽南文化的多样性也有了更为深切的认识。
走进闽南水乡，队员们沉浸式观看了常态化活动“周末戏相逢”的芗剧专场演出，并与漳州市歌仔戏（芗剧）传承保护中心二级演员、福建省戏剧家协会会员杨美莉老师围绕芗剧的起源、发展与两岸传播交流现状进行了深度对话。杨老师结合表演实践，生动阐释了闽南语“文白异读”在角色塑造和增强戏剧表现力中的妙用。同时，她欣慰地表示能够看到如今芗剧受众群体跨越年龄圈层的趋势，与队员们交流了通过沉浸式演出打破“第四堵墙”的模式，为队员们探索闽南语在戏曲领域的发展提供了具有可行性的新思路。
随后，实践队走进漳州古城向阳剧场观看布袋木偶戏，探索其工巧技艺与闽南语之间的联系。演出开始前，在苏顺翔老师的指导下，实践队对木偶戏的指法、形式、音律等技巧有了初步的了解。紧接着，成员们一同观看了《大名府》《武松打虎》等经典剧目，领略布袋木偶戏独特的艺术风采。演出结束后，实践队对漳州布袋木偶民间艺术第六代传人、省级布袋木偶戏非遗传承人周炳生老师进行采访，他指出，方言在两岸的庙会文化中具有极高地位，民间木偶戏的演出离不开闽南语，且台湾布袋戏由漳州传入，二者血脉相连。
通过此次实地探访，队员们深刻体悟到，无论是指尖翻飞的木偶还是声情并茂的芗剧，都是闽南语活态传承的重要载体，更是维系两岸同胞情感认同的文化桥梁。
南音雅乐融古今，侨声吟诵话新声
1月25日，实践队与同安区文化事务中心在同安区文化馆银安堂联合举办了“语承闽韵，研聚同安”——闽南语文化交流活动。活动现场，陈美瑜老师的原创作品《咱厝南音》将建筑文化与传统音韵创新融合，生动诠释了“传承不守旧，创新有根基”的传承理念。成员们在亲身体验南音乐器、感悟乡音质感的同时，与当地学者深入探讨了闽南语的语音体系与文化承载。此次活动以多艺术交融的形式，为闽南语的活态传承提供了多维路径参考，在理论与实践的碰撞中使队员们对闽南语有了全新的体悟。
次日，实践队转赴泉州市晋江市侨声中学，与多位专家、一线教师齐聚一堂，共同举办了古诗词闽南语吟诵交流研讨会，探讨闽南语吟诵的传承与创新路径。研讨中，双方分享了侨声中学百草园诗联社在校园推广闽南语吟诵的成功经验，更直面教学中的痛点难点，对闽南语音韵特点、吟诵调式保护等问题进行了专业解答。蔡子芳、戴连续、施永瑜等老师从音韵学角度出发，主张在吟诵教学中侧重“文读音”，以还原古诗词的音韵之美与文化厚度。针对学生难掌握的国际音标问题，施永瑜老师还现场展示了用简易符号替代复杂音标的教学创新。这场跨校际的对话，不仅为实践队破解了理论与实践结合的难题，也凝聚了以简驭繁、守正创新的传承共识，为古诗词闽南语吟诵的活态传承注入了新动能。
缘起闽台承一脉，语传两岸载千情
1月27日下午，实践队走进中国闽台缘博物馆，以“同文同种、同根同源”为主线，通过展板了解到明清时期赴台垦殖的民众中，八成以上为闽南人，他们将闽南方言带至台湾，使其成为当地通行的地方方言。在语言互动展区，队员们还亲身体验了方言的奇妙，通过答题小游戏学习闽南语日常词汇的读音与释义。实践队成员在其中慢品闽台的千年羁绊，切身领悟到两岸之间的同源文化与同脉亲情，在新与旧的对话里，邂逅最深情的“两岸一家亲”。
此次实践，队员们从漳州到厦门、泉州，从芗剧戏台到木偶剧场，从交流研讨会到闽台缘博物馆，用脚步丈量文化的厚度，用对话凝聚传承的共识，不仅深入了解了闽南方言的语音体系、文化内涵与传承路径，更深刻体会到其在维系两岸情感认同中的纽带作用。未来，实践队将继续以青年之力，推动闽南语在传承中创新、在创新中发展，让乡音乡情化作永恒的文化纽带，牵手书写两岸同心的时代新篇。