7月14日上午，调研小组抵达兴化市博物馆。这里紧邻古典园林李园，灰墙黛瓦的建筑群在盛夏的阳光下显得格外静谧。展厅内部在冷光源的照射下营造出沉静的历史厚重感，这里的陈列核心紧紧围绕着战国时期的昭阳文化与清代的郑板桥书画真迹。战国楚式青铜器与昭阳文化的历史定格在大厅讲解员的带领下，同学们首先步入了历史文化陈列展厅。展柜中央，一件出土于兴化本地地层的战国楚式青铜戈吸引了所有人的注意。兴化在古时被称为“昭阳”，这一地名正是源于战国时期楚国大将昭阳在此处的受封与经略。这件青铜兵器，便是昭阳文化在里下河平原的核心物质印记。小组成员俯下身，将视线与展柜玻璃保持平行，借助手电筒的侧光仔细观察这件历经两千多年泥土挤压与侵蚀的标本。组员们在笔记本上记录下文物的残长、表面特征等数据。讲解员的专业解说让组员们意识到，正是战国时期楚文化的北上，才为这片水乡注入了最早的筋骨。
图为团队成员观赏战国青铜器。 沙禹成 供图在“三绝奇才——郑板桥”专题展厅，光线被刻意调暗以保护纸绢类文物。作为清代“扬州八怪”的杰出代表，郑板桥的诗书画真迹是兴化博物馆的灵魂所在。一幅清乾隆年间的纸本水墨竹石图前，多名组员驻足观察。这幅真迹的宣纸已呈现出古朴的琥珀色，局部有细小的岁月折痕与手工修复留下的绢网托底。细看其笔触，郑板桥独特的“六分半书”题款极为扎眼。笔画隶行相参，肥瘦交错，有的字如断石崩云，撇画如兰叶般舒展，末端带有利落的锋芒。画面上的墨竹更是寥寥数笔，竹竿挺拔，竹叶以浓墨写出，边缘处因年深日久出现了一圈淡淡的墨晕。这种独特的艺术风格，其背后实际上是清代商品经济活跃、市民阶层崛起后，文化资产与民间资本进行交换的有形载体，折射出古代扬州及周边地区繁荣的经济账本。
图为团队成员讲解郑板桥字画与瓷器。 沙禹成 供图7月16日，调研小组乘坐高铁南下，跨过长江，来到了常州市龙城大道旁的常州博物馆。晴空万里下，现代化的常州博物馆建筑群显得宏伟而现代。与兴化市博物馆的水乡文人骨气不同，常州博物馆更多地展现了江南水乡的温婉与精致。
图为团队成员在常州市博物馆留影。 周心宇 供图踏入常州博物馆，仿佛置身于一幅流动的江南水墨画，展馆以“吴地风华”为核心脉络，将历史长河中的常州文化层层铺展。在“史前文明”展区，距今6000多年的马家浜文化陶器静静陈列。组员们围拢在独立展柜前，将单反相机的焦距拉到最大，清晰地拍下了展柜内文物的微观纹理。那些带着细密绳纹的陶罐、造型古朴的三足鼎，见证了吴地先民刀耕火种的原始生活。常州地区出土的同类文物，数量之多、工艺之精，在江南地区实属罕见，足以证明这里是吴文化的重要发源地之一。同学们俯身细观，在斑驳的陶色中想象着先民们的生活场景。陶罐表面那些由于手工编织的绳索压印而成的几何纹路，历经六千年依然规整地排列在红黑色的泥质胎体上，清晰地记录了江南早期手工业的协作雏形。
图为团队成员观看战国青铜器。 周心宇 供图夜幕低垂，社会实践小组成员围绕“博物馆与中华文化传承”主题开展讨论。成员谈及兴化市博物馆、常州博物馆拥有不同风格，留存中华文化相关遗存；馆内开展文物修复、非遗进馆体验相关活动。博物馆搭建起贯通过去、现在、未来的媒介，兴化水乡战国文物、常州史前遗存充实了中华文化内容；实践过程记录青铜戈范线、宣纸纤维等细节，开展文化相关实地体验；这些都让中华优秀传统文化在新时代焕发出新的生机与活力。
此次社会实践活动的顺利开展，让同学们在实践中感受了中华文化的多元魅力，增强了文化自信和民族自豪感。青年学子们用扎实的田野调查和客观的笔触，完成了一次与历史文物的深度对话。他们将带着这些珍贵的微观数据与心得体会返回校园，撰写更深层次的地域文化对比实践报告，用实际行动为中华优秀传统文化的传承与发展贡献青春力量。(通讯员 沙禹成)