只看汉语”正”上下左右笔画的工整写法，就表达了我们祖先对正的理解和判断意识。所谓”直”就是豁达、坦率、真实，就是直来直去、不弯不绕，不随波逐流。正直在汉语里是重叠词，表达同一个意思，但从人品的生成和实践来看，二者是有逻辑关系的。只有”正”才能”直”，只有正才不怕邪；没有正确、公正的直，只能叫作坦率、直杠子、傻大炮。
古人云：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。正直的人:：敢做敢当的人；讲信用的人；诚实的人；知道如何爱别人的人；象无悬赏分还回答的人以上能做到一点就是正直的人了。
所以，做人要正直、善良的人，就得做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、处世之基。人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪，身正心安魂梦稳。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，心底无私天地宽，表里如一襟怀广。
由此可见，正直，不容半点雕琢与伪饰，也不怕流流言与暗箭，它是信仰和自然涌动，是人格的自我锻冶。于是凭着正直的风骨，青春才阳刚永恒，靠正直的坚韧，人生才能抗压防折。唯有正直之心才吟出掷地有声的座右铭：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。前后一致，表里如一，言行一致，宝贵的品德。
那么，人生应该拥有一颗正直之心的内涵有那些呢？个人理解认为主要有以下六点：
正直之心是一种人生的道德之基。
人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。要想做一个道德的人，就必须先做到正直,这就好比盖楼房，在盖之前，就先必须打好地基，若连地基都打的不牢固，就算楼房盖的再高，也总有一天会塌下来。所以，正直是道德之本。
正直就是要不畏强势，维护正义要敢说敢为，能够坚持，要勇于承认错误。正直是道德之本，一个人如果没有了道德，就好比鸟儿没有了翅膀，走兽没有了脚趾。所以，正直是道德之本，正直是每个人做人的道德的基本。如果一个人连正直都做不到的话，那么这个人就不配再去谈什么道德.。
一个人的道德应建立在品格的正直之上，只有正直，才能谈道德。为人正直，这是做人应该具有的优良品德。一个人可以没有某种能力，但不能没有正直的骨气，不能没有浩然的正气。
正直是存在于现实生活中，期盼正直、维护正直，是所有善良人的共同心声，实施正直行为，不做非正直的事，是做人的基本要求。正直要求我们尊重人的基本权利，公正地对待他人和自己。
人们只有心怀正直，才可能驱除内心的贪婪、自私和恐惧，敢于同不良的社会现象作坚决的斗争。只有维护正直，才能使邪恶无处藏身。维护正直，也就是维护社会的规则和秩序。维护正直是每一个社会成员的道德义务。
总之，做有正直感的人，不仅要求我们明辨什么是正直行为，什么是非正直行为，更重要的是去感悟，以升华道德境界；去践行。
正直之心是一种人格的正气之准。
中华民族有许许多多的传统美德，为人类传承文明、树立新风奠定了良好的基础，其中正直就是其中的一种。居庸关城隍庙大殿有这样一副楹联：“做个好人，身正心安魂梦稳；行些善事，天知他鉴鬼神钦。”正直是做个好人的首要条件。行得正，走得端，才能“身正不怕影子斜”。
“正气内存，邪不可干”（《皇帝内经·素问》），对于一个人的机体而言，正气能抵抗病的入侵，增强免疫力；“正气清刚，茂质纯粹”（晋·孙绰《太傅褚褒碑》），对于一个人的精神而言，正气能彪炳人的浩然气节，发挥感召力；“正气所钟，人心所会”（宋·陈亮《上宋孝宗书》），对于一个国家而言，正气是社会价值观的灵魂，是人心所向的圭臬。因此，自古以来，正气就是中国古人和中华民族所推崇的气节。《楚辞·远游》就讲到：“内惟省以端操兮，求正气之所由。”在新的历史时期，作为民主党派的干部，不仅要知道“正气”之所由，更要自觉培养“沛乎塞苍冥”（文天祥《正气歌》）的浩然正气。
正气是“邪气”与“歪风”的对立物，要培养正气，首先就要祛邪正歪。老子曰：“圣人不胜其心，众人不胜其欲。君子行正气，小人行邪气，内便于性，外合于义，循理而动，不系于物者，正气也；推于滋味，淫于声色，发于喜怒，不顾后患者，邪气也。邪与正相伤，欲与性相害，不可两立”。（《文子·符言》）这是说，正气与邪气势不两立，如果不打击邪气，正气就难以树立。
正派，是做人最基本的要求，更多的强调是“独善其身”；正直，是在“独善其身”的基础上，还要“兼济他人”，这就是说不但要严格要求自己，还要要求身边的人也同时要做到，要以自己的言行影响、感染身边的人，让更多的人也做到正直，正直是在正派基础上的升华；正气，要求就更高了，既要求自己，又要求别人，而且还要求要有奉献精神，要有凛然、刚正的气节。这三种境界，是一个递进的关系，对于我们的干部职工，特别是对于每个干部来说是至关重要的，也是必备的素质。
做个正直的人，做一个“讲正气”的人，必须脚踏实地时时谨行，处处慎独，堂堂正正地生活、坦坦然然地做事、光明磊落地处世、正正派派地为人！
正直之心是一种人性的正道之根。
人间正道贵正直，千金难买好正道。古人云：“风俗者，天下之大事，求治之道，莫先于正风俗”，这里说的“风俗”，就包含风气之意。风气是一种来去无形、无色无味，却关乎人心善恶、世风好坏、事业成败的巨大力量。
“正道”，对它观之、辨之、品之、味之，好似看不见、摸不着、无味道、无感受，不过它像空气一样，天天在你身边、在你周围、在你生活的环境中，你每天都在吸收它、感知它、吐纳它、利用它，有着巨大的能量、行动作用。由于它是一种精神资源，无时无刻不在对人的思想和行为产生着潜移默化的影响。
在中国古代，礼仪之邦的建设被认为是国家发展的“正道”，因此“孝”与“礼”的价值观被强调和尊崇。西汉贾谊曰：“见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正”（《前汉书·贾谊传》）。这是说，对于一个人的成长，潜移默化的教育十分重要，“正道”就是一个人成长的方向，生涯的规划。
生活是个大舞台，人与人之间有着千丝万缕的联系，自然有不可避免的摩擦与碰撞，所以“正”不失为一种聪明的处世技巧。这种“正”，是一种外在的大度圆通，是洞悉了世态人情之后的八面玲珑，是适应社会行为准则的能力。但这种“正”绝不等同于“圆滑”，它不是一种无原则的变通，不是“墙头草，两边倒”的无主见。
正与道，寻常的字眼，不寻常的内涵。正有余而道不足或道有余而正不足都会给人生留下缺撼。我们要做到正中有道，道中有正，在方正中不失圆融与变通，在圆通中不失去自己人生的原则，这是人生理想的境界，是需要我们用一生的时间去参悟和学习的境界。
正直之心是一种人际的立身之本。
正直是立身之本。这是一句名言，孔子在《论语》中说过：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是说，人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不过是侥幸免于祸害罢了。简单的一句话，道出了深刻的哲理。但在实际上的做人当中，要做一个真正的正直人也是很难的。正直和不正直是相对而言的，人在现实生活中需要正直，正直是一个人的品德的体现，但并不是所有的人都是正直。
特别是人与人之间相处，在越来越复杂的环境下，富和贫之间，上下级之间，利益之争，情感之争，正直的体现越来越少，更多是隐蔽性，这不能不说明人的自私占领了正直。
养成善良、真诚、正直、正义、正道的道德和价值观，还是任其自然，顺遂'时代潮流’和'社会风气’，以所谓'识时务者为俊杰’的俗念，任由他们自由前行。现实生活中存在着是是非非，要认清是非，辨别是非，在面对是非时，保持清醒和独立；在有利益冲突时，勇于主持公道，维护正义，做一个正直的人。
做一个正直的人，成为一个更好的自己。
